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而成为神女驱遣灵怪鬼神的奇迹手机永利皇宫赌

作者: 手机永利皇宫赌场网址 | 来源: http://www.feicui-mdd.com | 栏目: 手机永利皇宫赌场网址 |    日期:2019-03-14
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  纵观苏轼一生行迹,似应理解为他对个人境遇的顺逆安之若素,但对国计民生,则完全可以用上“名声实无穷,富贵亦暂热。大夫知此理,所以持死节”。

  这时期的苏诗是不成熟的,瑕瑜互见,但也有一些佳作。如《神女庙》,借用道家关于神女帮助大禹治水的传说,“别出手法,以治水作骨”,一反巫山神女的艳科题材。“……云兴灵怪聚,云散鬼神还。茫茫夜潭静,手机永利皇宫赌场网址皎皎秋月弯。还应摇玉佩,来听水潺潺。”“云雨”在诗中不是媾合的象征,而成为神女驱遣灵怪鬼神的奇迹。《巫山》诗不再满足于对峡谷萧森、愁云低回的外景描摹,而是力求传神:“晃荡天宇高,奔腾江水沸。”顺便说一句,这个“沸”字,在同期所写的《夜行观星》中运用得更为成功:“大星光相射,小星闹若沸。”

  日本学者吉川幸次郎则对那首《江上看山》有独到的见解。原诗为:“船上看山如走马,倏忽过去数百群。前山槎牙忽变态,后山杂沓如惊奔。仰看微径斜缭绕,上有行人高缥缈。舟人举手欲与言,孤帆南去如飞鸟。”吉川先生说:“把沿急滩而下的船中所看到的沿岸群山比作奔驰的群马,这是他后来的诗中从心所欲地运用自由、奇警的观察、联想及作为其表现的比喻的开端。从船中向着走在绝壁小道上的人影──也许是樵夫,也许是农夫──挥手想要说话,这也是他后来的诗中像地下水一样渗透着的对于所有人的广泛的爱的开端。”(《中国诗史》)

  值得注意的是,忧患意识在这些早期诗中已初透信息。除第四章(名动京师)提到过的、途经宜宾回忆汴京大水的《牛口见月》外,还有如“亦解观形胜,升平不敢论”(《荆州十首》之二)、“楚境横天下,怀王信弱王”(《荆州十首》之十)。特别是陆行看见颍川一带庄稼连年不收,田野满目凄凉,不禁写下了“……但恐城市欢,不知田野怆。颍川七不登,野气长苍莽。谁知万里客,湖上独长想”(《许州西湖》)的诗句。手机永利皇宫赌场网址这些“长想”,终于在作者入京后所作的《进策》中,化为剀切的议论。苏辙也在途经浰阳时,写下了“楚人信稀少,田亩任蓁芜。空有道路人,扰扰不留车”的诗句。这离京畿不远的地方,竟是如此荒芜!

  78首早期诗中,五古占52首。苏轼的幼子苏过后来说:“东坡尝语后辈,作古诗当以老杜《北征》为法。”许多江行诗显然可见学杜的痕迹,手机永利皇宫赌场网址把心思才力引向坚朴的现实。纪昀也指出:《荆州十首》“篇章句法都合古法。此东坡摹杜之作,纯是《秦州杂诗》”。在北宋诗文革新运动中,学杜成为普遍的风气,这使苏轼一开始便走上了健康的道路。

  “长江从蜀来,日夜东南奔”(陆游《入瞿唐登白帝庙》)。奔腾万里的长江啊,你那峥嵘的礁岩、起伏的波涛,孕育了多少诗才、多少辞章!

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